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    中元節的傳說(shuō)?

    來(lái)源:www.rld982.cn   時(shí)間:2024-07-24 20:42   點(diǎn)擊:43   編輯:niming   手機版

    一、中元節的傳說(shuō)?

    農歷7月15日是陰間最大的節日-----鬼節,又稱(chēng)中元節或盂蘭盆節,是我國三大冥界重要節日之一。民間有陽(yáng)間過(guò)元霄節陰間過(guò)鬼節的傳說(shuō)。據說(shuō),當日閻王也會(huì )披著(zhù)盛裝和鬼眾們共度佳節,并且讓我們活著(zhù)的人一起為他們祝福,祝愿另外一個(gè)世界的人們心想事成,快樂(lè )享受人間沒(méi)來(lái)得及享受的幸福。因此,我國許多地方界時(shí)將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動(dòng)以示慶祝。

    鬼節源于目蓮救母的故事:“有目蓮僧者,法力宏大。其母墮落餓鬼道中,食物入口,即化為烈焰,饑苦太甚。目蓮無(wú)法解救母厄,于是求教于佛,為說(shuō)盂蘭盆經(jīng),教于七月十五日作盂蘭盆以救其母?!睋f(shuō)當時(shí)目蓮在陰間地府經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦后,見(jiàn)到他死去的母親劉氏,發(fā)現她受一群餓鬼折磨,目蓮想用缽盆裝菜飯給她吃,菜飯卻被餓鬼奪走。目蓮只好向佛祖求救,佛祖被目蓮的孝心感動(dòng),授予其盂蘭盆經(jīng)。按照指示,目蓮于農歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。為了紀念目蓮的孝心,佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì )”,即我們現在所說(shuō)的“鬼節”。

    書(shū)上說(shuō)古時(shí)候的這一天,人們會(huì )事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著(zhù)超度地獄鬼魂的地藏王菩薩,下面供著(zhù)一盤(pán)盤(pán)面制桃子、大米。施孤臺上立著(zhù)三塊靈牌和招魂幡。過(guò)了中午,各家各戶(hù)紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗,上書(shū)盂蘭盛會(huì )、甘露門(mén)開(kāi)等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂(lè )中開(kāi)始的。緊接著(zhù),法師敲響引鐘,帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。然后施食,將一盤(pán)盤(pán)面桃子和大米撒向四方,反復三次。這種儀式叫放焰口。清代文人王凱泰曾有詩(shī)曰:“道場(chǎng)普渡妥幽魂,原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門(mén)首,肉山酒海慶中元?!泵鑼?xiě)的便是我國東南沿海一帶過(guò)鬼節的習俗。

    由此可見(jiàn),“鬼節”是因傳統美德的孝心而起的。如今我國北方的人們仍然在這一天用燒紙錢(qián)的方式祭奠早去的先人,表達對親人的思念之情。雖然祭祀方式簡(jiǎn)單,但基本上保存了鬼節淳樸的意義。因為血脈的召喚,感情的延伸,以及對自己未來(lái)的提醒,都賦予了鬼節豐富的人文內涵。即使年代不同了,燒去的禮物也不同了,但永遠捎不完活著(zhù)的人對遠去親人無(wú)盡的綿綿哀思和深深的懷念。但“不同年齡段的人對這個(gè)特殊的節日有著(zhù)不同的感受,因為,未來(lái)的節日正毫不留情地向自己走來(lái),從朦朧到清晰,從思念到恐懼,從恐懼到坦然,想念過(guò)去人的時(shí)候,其實(shí)也在思考著(zhù)自己今天活的經(jīng)歷、內容、方式和活的追求?!?/p>

    七月十五,鬼門(mén)關(guān)大開(kāi)之日。不管是燒紙錢(qián)送祝福,還是捧雛菊寄哀思,或者互聯(lián)網(wǎng)上祭先人,或者是放河燈,今天活著(zhù)的人一起思念過(guò)去的人,共同送去對先人的祝福,是人靈性的自發(fā),是感情的延伸,是最基本的信仰。而且同時(shí)“活著(zhù)的人要好好珍惜活著(zhù)的每一天,不要愧對社會(huì )和朋友,不要愧對了已經(jīng)永遠離去的親人。因為,總有一天我們要和他們相見(jiàn),到時(shí)候,你可以自豪地說(shuō),在人間是好漢,在陰間也要做鬼雄!”

    二、關(guān)于龍的傳說(shuō)

    關(guān)于龍的傳說(shuō) 四海龍王:敖廣、敖欽、敖順、敖閏 東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順 青臉...

    三、梅花的傳說(shuō)有嗎?

    正月梅花花神

    有一種說(shuō)法是北宋詩(shī)人林逋, 他隱居于西湖孤山, 終生不仕, 終日與梅鶴為伴, 被人稱(chēng)為“梅妻鶴子”。 他詠梅的詩(shī)句“疏影橫斜水清淺, 暗香浮動(dòng)月黃昏” 有如石破天驚, 成了遺響千古的梅花絕唱, 以致于“疏影” 、 “暗香”二詞還成了后人填寫(xiě)梅詞的調名。

    還有一種說(shuō)法是梅花,關(guān)于雪花飄飄的歲寒早春時(shí),一般人為是農歷正月的代表花。其冰清玉潔一身傲骨尤其為世人鐘愛(ài)。梅花的花神相傳是宋武帝的女兒壽陽(yáng)公主。在某一年的正月初七,壽陽(yáng)公主到宮里梅花林賞梅,一時(shí)困倦,就在殿檐下小睡,正巧有朵梅花輕輕飄飄落在她的額上,留下五瓣淡淡紅色的痕跡,壽陽(yáng)公主醒后,宮女都覺(jué)得原本國色天香的她,又因梅花瓣而更添幾分美感,于是紛紛效仿,以梅花印在額頭上,稱(chēng)為“梅花妝”世人便傳說(shuō)公主是梅花的精靈變成的,因此壽陽(yáng)公主就成了梅花的花神。

    四、茂名的傳說(shuō)故事

    “茂名”這個(gè)地名是怎樣由來(lái)的呢?

    據《高州府志》記載,相傳在東晉年間,高州城一帶地勢低洼,洪水時(shí)常為患。它如狼似虎,毀田摧屋,撕裂木船,使百姓遭殃。當時(shí),有一個(gè)名叫潘茂名的道士,立志建造一只堅固的石船,救黎民百姓于水深火熱。

    潘茂名是一個(gè)很有毅力和決心的人。為了實(shí)現他的志愿,他背上了沉甸甸的采石工具,南回北轉,日夜不辭勞苦,走遍了附近幾百個(gè)陡峭的大山。后來(lái),他終于在“大石嶺”找到了能造石船的潔白無(wú)、堅硬如鋼的花崗石,頓時(shí)高興得手舞足蹈地贊嘆道:“多美的石塊啊,百姓有救了!”說(shuō)也奇怪,他的話(huà)音剛落,忽然一陣狂風(fēng)吹過(guò),面前閃出一道白光,緊接著(zhù)“轟隆”一聲巨響,山崩地裂,泥土飛揚,沙浪泥霧交織成的帷幕,徐徐拉開(kāi)。他揉了揉眼睛,只見(jiàn)前面擺著(zhù)一塊光亮如玉的石塊。他高興極了,費了九牛二虎之力把大石塊抬了回來(lái)。從此,他足足花了兩年多功夫,造成了兩只石船。第一只作子船,第二只作子船。但見(jiàn)那石船雪白如銀,光澤透明如水晶,開(kāi)頭如荷花瓣。那母船長(cháng)八尺,寬四尺,子船略小。此外,他還鑿成一根二丈多長(cháng)的石船篙。說(shuō)來(lái)也真是奇妙,石船雖然很重,但在水中卻來(lái)去如風(fēng),載人多時(shí)它變大,載人少時(shí)它變小,無(wú)論載多少人或多重的東西,它都不會(huì )下沉,猶如蓮花瓣在戲浪。從此之后,潘茂名再也不怕洪水了。每當洪水發(fā)生時(shí),他便撐著(zhù)石船把災民救出來(lái)。

    高州城東有座“龍山”,四季如春,山青水秀,景色幽雅。潘茂名就在這個(gè)山上修煉。此事被南海龍王知道了,十分惱火。他約齊了四海龍王,去奪潘茂名的石船。有一年的一天深夜,龍山附近突然出現了一場(chǎng)破天荒的狂風(fēng)暴雨,上游特大山洪暴發(fā),龍山傾倒。潘茂名知道事情不妙,便立即坐上那只母船飛騰而起,停在半空。剎時(shí)間四海龍王張牙舞爪地撲了過(guò)來(lái)。潘茂名揮動(dòng)了又長(cháng)又重的石船篙沉著(zhù)應戰。只見(jiàn)白光閃閃,霹靂一聲巨響,石船篙掃在四條老龍的身上,船篙當即斷作兩截,四條老龍劇痛難忍,急忙飛竄逃命。潘茂名隨手將拿在手中的半截石篙向南海龍王擲去。老龍被嚇壞了,不顧一切地遁水而逃。這半截石篙跌入了云爐洞。洪水退后,那母船在空中停了半炷香,因沒(méi)有石船篙,便徐徐落下,停在城東的一個(gè)小山丘上(后人稱(chēng)此地為“潘仙坡”),那子船也飄落擱淺在“不要洞”附近。潘茂名見(jiàn)狀高聲叫道:“龍王已退,貴地無(wú)憂(yōu),不要則棄,棄了罷!”那子船頓時(shí)化作一塊巖石,潘茂名也升仙去了。從此之后,四海龍王再也不敢到這一帶地方興風(fēng)作浪了。

    后人為了紀念潘茂名為民除害,就把他住過(guò)的山叫做“潘山”,把附近一帶地方稱(chēng)為茂名。有人還作了石船銘流傳于世:“圣人餐石,以剛為柔;圣人乘石,以沉為浮。風(fēng)將氣蕩,水以神游;芙蕖一瓣,汛汛如舟。虛無(wú)之滓,為爾長(cháng)留。:鎮南大將軍馮游還以道士姓名建潘州茂名縣,其址就是如今之高州城。

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